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的证悟，而说阿弥陀佛之“不虚作主”。这是世亲对于阿弥陀佛本愿之切要点的理解与把握。在《无量寿经》中，如《大宝积经．无量寿如来会》所说，关于往生极乐国土的众生，速证寂灭法身的，如第10愿：“若我成佛，国...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
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阐释也可以，都行。但是这个词不能改，这个词一改就失去了凝聚力，人家该说佛教在搞什麽呢，连一个中心概念都不能把握，还东改西改，那就没有意义了。
所以我觉得这个事情不宜做，还要保持整个近现代佛教...
今朝录音整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454079418.html
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本”。
如果说慧能的遮诠式表达法仍令钝根人难以把握的话，那麽作为慧能下二世的马祖道一则推出简洁明快的“平常心是道”，倡言“只如今行住坐卧，应机接物尽是道”。慧能、马祖道一以心统摄戒定慧的思想传统...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
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巴勒斯坦议会选举说明了这一点。因此，对于复杂多变的宗教民族主义现象，绝不能一概而论，泛泛而抽象地下一些价值判断。只有通过深人的经验个案研究，才能认识和了解其性质和规律，把握其在特定社会历史环境中的具体功能和...
钱雪梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251079918.html
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我有呼吸，你感觉得到。可是，作为那先这一存在之根本的理式，却是你把握不到的。不仅我，名叫那先这个人，如此。而且，每一事物，都有其理式。人们需要逐一认识它们。这就是“物各有主，分别视之”的意思。视，审查...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
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涅盘。
第二：嗔恨的心清除涤尽就是涅盘。
第三：愚痴、无明、邪见之心去除荡尽即是涅盘。
第四：烦恼、是非之心破除泯尽即是涅盘。
四题一百分，请问大家得了多少？及不及格呢？如果对涅盘的境界把握得还...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
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拖到来世，来世吧！你有什么把握？来世你还有机会吗？连人身都得不到！根据刚才佛打的比喻，根本不可能再得人身。人身不是随随便便就能得到的，要具足很多的因缘，具足了这些因缘才能得到这个人身。没有因...你能把握住了都是好事；如果把握不住自己让自己陷进去，那就没办法了。
真正学佛了，修行了，身体开始不好了，好事！心情开始不好了，好事！为什么这么讲？这些病障魔障，本来就有，显示了，就去面对，好事...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
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避免外国人对我国宗教现状进行不公正评价，牢牢把握中国宗教研究的话语权是这一代学者的重要责任。北大社会学系马戎教授说，我们的研究没有跟上社会和时代的变化，缺乏预见性，难以发挥思想库和智囊团作用，主要原因...
曾强
|佛学论文|因明|五明|
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学理论积极组织自己的推论式，这样才能使人更好地了解和把握中观思想的宗旨。清辨认为只要采用完备无缺的宗因喻三支比量的自立论证法(Svatantrfinumana)，不仅可以避免归谬论证法中的种种过失而且...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
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经》可以把握佛陀的教、理、行、果的本义。所谓教，指一切事相应教、五蕴、六处、无量界、现世安乐法、后世安乐法、涅槃法等；所谓理，指缘起、三法印、四圣谛等；所谓行，指四预流支、三学、三十七道品、世出世八...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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